吳振鵬烈士家史考
作者 :江永明
2019-11-29 07:48:47
吳振鵬烈士家史考
作者 :江永明（譜名 吳振明）
吳振鵬（1906—1933），字翔云，筆名季冰，在上海參加黨的地下斗爭時(shí)化名吳靜生。安徽懷寧在城鄉（今屬安慶市）人。幼喪父母，寄養一王姓先生家。1917年4月，為了讓聰明的他得到文化知識，無(wú)力供學(xué)的養父托人將他送到安慶市西門(mén)外的皖省孤兒院接受初級教育。1921年4月，加入安慶早期社會(huì )主義青年組織。由于他勤奮好學(xué)，成績(jì)優(yōu)秀，1922年夏天，他以?xún)?yōu)異成績(jì)被安徽省立第一師范學(xué)校錄取。1923年，吳振鵬成為青年團安慶地區骨干成員，參加了安慶“二七”慘案后援會(huì )、示威游行、組織募捐等活動(dòng)。1925年春，第一師范學(xué)校重建共青團組織，吳振鵬與楊兆成、李竹聲、孫芳續、黎衍宜等努力健全團的組織，并被選為一師團支部負責人。1925年暑期，吳振鵬從一師畢業(yè)后，被組織保送入上海大學(xué)學(xué)習，后轉入上海黨的地下工作。
1926年吳振鵬轉為中共正式黨員。先后任共青團上海引翔港、曹家渡部委書(shū)記，同年10月底調任江西九江團地委書(shū)記，先后領(lǐng)導后援北伐工作，組織指揮收回九江英租界。1927年5月，在“團四大”上被選為團中央委員后調任中共江西省委委員、青委書(shū)記、共青團江西省委書(shū)記，主編團省委機關(guān)刊物《紅燈》，組織配合南昌起義后援工作，參與領(lǐng)導贛南、贛中秋收暴動(dòng)并親自指揮了解放萬(wàn)安戰斗，建立了江西第一個(gè)蘇維埃政權。1928年6月赴莫斯科列席“黨六大”、參加“團五大”并再次當選團中央委員兼任團中央宣傳部長(cháng)、學(xué)運部長(cháng)。同年8月，調任中共江蘇省委委員、共青團江蘇省委書(shū)記，親自指揮了震驚中外的上海“九.二”總同盟大罷工。1929年7月，根據少共國際和團中央指示，前往香港指導成立并發(fā)動(dòng)了香港反帝大同盟活動(dòng)。1930年5月，參與籌備召開(kāi)并參加了全國蘇維埃區域代表大會(huì )。同年7月，任江蘇總行動(dòng)委員會(huì )（轄江蘇包括上海、浙江、安徽）主席團成員、總行委委員、上海工作委員會(huì )委員。8月任中共中央總行動(dòng)委員會(huì )委員兼總行委青年秘書(shū)處書(shū)記。10月，中共中央決定成立中央蘇區核心領(lǐng)導機構——中共中央蘇區中央局，他與周恩來(lái)、項英、毛澤東、任弼時(shí)、朱德、余飛等六人被中央指定為中央局成員組成中央蘇區領(lǐng)導核心。
1932年5月，中央撤往江西蘇區，身染重病的吳振鵬受命于危難之際，在白色恐怖、隨時(shí)都會(huì )被捕犧牲的險惡環(huán)境中，以中共中央巡視員的身份，“全權代表”中央負責對江蘇（包括上海）、安徽、浙江、山東等省做好“忠實(shí)的領(lǐng)導者”，貫徹中央路線(xiàn)精神，及時(shí)傳達并執行中央指令，同時(shí)有效地聯(lián)絡(luò )和恢復被破壞的黨的地下組織，真正履行了中央撤離上海后對中央須負的“絕對的責任”！1933年5月因叛徒出賣(mài)在上海被捕，6月?tīng)奚谀暇?/span>
由于吳振鵬自幼孤兒，犧牲較早，且當時(shí)革命形勢復雜，所留資料較少。故而，對吳振鵬烈士的家庭出身情況了解甚少。2019年清明時(shí)節，安慶市黨史和地方志研究室組織向安慶一中（吳振鵬母校）贈送«紅燈永遠照亮中國――吳振鵬烈士傳»書(shū)活動(dòng)。我看到電視報道第一反應是“吳振鵬可能是我四古堂吳氏族人”，隨即組織族人開(kāi)展«紅燈永遠照亮中國――吳振鵬烈士傳»學(xué)習研究活動(dòng)。功夫不負有心人，經(jīng)族人們數月調查研究，終于為英雄吳振鵬找到了家。
一、《四古堂》吳氏
我們這支弱小的吳姓宗族，既不是桐城的吳，也不是懷寧“甘露庵”的吳（指祠堂），祖輩原在江西鄱陽(yáng)湖附近居住，于弘治四年（1491年）我祖秉華公（遷懷一世祖）逃兵荒來(lái)到懷寧大龍山（今屬安慶市宜秀區）棗園定居。遷懷一世祖秉華公育有四子（云高、云烘、云會(huì )、云升），長(cháng)房云高公留住大龍山棗園；二房遷至前江洲；四房遷回江西鄱陽(yáng)湖另立支譜;我三房云會(huì )公“見(jiàn)流賊肆虐棗園，糾眾殺賊兵無(wú)數，斷恐賊眾報復，因徙居黃獲畈，易姓為江”。據《吳氏支譜》記載，“我族舊譜未立字派，故其名各隨所尚，今從遷懷一世立定字派，后人依次命名，庶昭穆先后之序，井然不紊。故定派行為：秉、云、希、仕、啟，世、代、永、興、隆，名、自、宗、功、振，聲、從、祖、德、鴻……”。
二、追根溯源
據《懷寧縣志》記載，吳振鵬是“懷寧在城鄉（今屬安慶市）人”；在安慶市及周邊居住帶有“振”字派的吳姓只有我“四古堂”，桐城的吳及懷寧“甘露庵”的吳均無(wú)“振”字派。據此初步推測英烈吳振鵬很有可能是我“四古堂”吳氏支族人。吳振鵬烈士出于1906年，吳姓長(cháng)房振字輩在1887年至1933年間出生，二房、三房振字輩均在1931年之后出生。故而調查重點(diǎn)以長(cháng)房居住地大龍山為主。
根據大龍山老輩們傳說(shuō)及吳聲禮（«吳氏支譜»四修主修人之一）、吳從君（安慶市大龍山鎮鄉村醫生）、吳金水（聲水，大龍山鎮吳咀隊隊長(cháng)）等族人通過(guò)上山查碑、對照族譜、查閱牌位圖、走訪(fǎng)老輩等調查研究。發(fā)現《吳氏支譜》有一支“功”字輩之下“振”字輩斷層，而吳振鵬出生時(shí)間接點(diǎn)正好與之吻合，這便是自傳公長(cháng)子宗高公支下。繼而對宗高公家世展開(kāi)深層次的全面調查研究。終于，水落石出，吳振鵬的父親就是宗高公第三兒子吳功有。
現將考證情況綜述如下：
遷懷世系大房支系：秉華公（遷懷一世祖）→云高公（長(cháng)房）→希耳公→仕彎公→啟后公→世風(fēng)公→代文公→永廉公→興材公→隆彰公→名長(cháng)公→自傳公→宗高公。“四古堂”吳氏支族長(cháng)房自第七世開(kāi)始由棗園（今大龍山桃園村）逐步遷移至今天的吳家咀（今大龍山永安村）居住。自傳公在吳家咀與玉堂公（宗玉）同為領(lǐng)軍人物，玉堂修譜（«吳氏支譜»三修主修人之一），自傳主修了祖墳并為祖墳重立了石碑。
三、宗高一家
自傳公長(cháng)子宗高是個(gè)手藝人（剃頭匠），他先后娶了兩位妻子，共有八個(gè)子女。“宗高，字根起，生于咸豐元年（1851年）辛亥二月二十六日亥時(shí)。配潘氏，生于咸豐七年（1857年）丁巳三月十六日巳時(shí)”（«吳氏支譜»卷八記）。長(cháng)子功順，生于光緒元年（1875年）；次子功才，生于光緒五年（1879年）；三子功有，生于光緒七年（1881年）；四子功彪，出生于1885年；長(cháng)女適楊， 1873年生；次女適夏， 1877年生；另有一子出生后夭折。功彪出生后不久，母潘氏亡故，父宗高續聘胡氏(胡家老屋人)，1888年生一子，名叫德貴。
大龍山一帶民間傳說(shuō)，功順文才很好，曾參加過(guò)科舉考試;功才身體殘疾，腿有點(diǎn)瘸，但武功高強。他弟兄兩人常年外出謀生（傳說(shuō)在四川），很少回家。德貴隨其母胡氏居住夏塘屋（今大龍山鎮新新村，距胡家老屋路不多），也不常住吳家咀。這樣常住吳家咀的只有功有和功彪（當地人稱(chēng)功彪為吳幺兒）兩個(gè)弟兄。
功有、功彪自幼習武，弟兄二人武藝高強，尤其吳幺兒（功彪）。光緒三十一年（1905年）前后，功有結婚生子，吳幺兒也已成年，到了談婚論嫁時(shí)候。因家中貧寒，屋破田少，功有只得帶妻兒外出租種耕田謀生。功彪有一身好武功，愛(ài)行俠丈義、劫富濟貧，官府先后兩次捉拿吳幺兒，第一次在長(cháng)龍井，四名公差被吳幺兒打掉入長(cháng)龍井里；第二次在烏兔嶺，二十多公差將吳幺兒圍住，但他沖出重圍，跑到了橫山頂，贏(yíng)得了“飛人”的稱(chēng)號。后因侵犯了程家族長(cháng)大地主程介儒的利益，程介儒誘騙并用石灰和繡花針刺瞎了吳幺兒的眼睛，吳幺兒揚言報復，鏟平程家。這引起了程介儒的恐慌，他動(dòng)用丁家堡和冷水堡周邊幾個(gè)堡的力量，主要是程姓和余姓，在中心程家大塘活捉了吳幺兒，于光緒三十四年（公元1908年）活埋了吳幺兒。
功有作為吳幺兒（功彪）的三哥（大哥二哥遠在外地），他們在一起生活時(shí)間很長(cháng)，兄弟感情很好，加上他也武功高強。暴打了程介儒，為弟兄打官司，咆哮公堂，摳打公差。官府以暴亂甚至通匪罪捉拿了功有，于宣統元年1909年秋在安慶(當時(shí)的安徽省會(huì )及懷寧縣府所在地)北門(mén)外斬首。其頭被后母胡氏搶回，在吳家咀門(mén)口大塘清洗并用麻線(xiàn)縫合后，葬于學(xué)堂山。
針對傳說(shuō)，我們走訪(fǎng)了當地多位老人，均證實(shí)有此事。其中一位98歲楊姓老人（解放初期是大龍山的村會(huì )計）也證實(shí)了程介儒活埋吳幺兒的事，“那時(shí)家法大于國，告不通”，程介儒兒子程義齋（當地人稱(chēng)小皇帝，無(wú)惡不作，與日本人勾結）解放后被政府在三十里鋪（大龍山腳下）公判大會(huì )后槍決。
功有、功彪死后，宗高公只得帶著(zhù)孫子、兒媳外出避禍。功有老婆姓氏不祥，因舊時(shí)規矩，女子不能單獨進(jìn)靈堂，她只能依附在丈夫的靈位上，而功有被官府所斬也不能入靈堂，故靈位上查不到。但她在1910年春因驚嚇過(guò)度憂(yōu)郁而亡，一定被葬在宗高支派的墳山即學(xué)堂山。
宗高小兒子德貴于1912年死后（靈位：“十四世祖考，德貴大人生光緒十四年正月十八年丑時(shí)，卒民國元年十月初二日未時(shí)，妣無(wú)”），宗高也已六十一歲，在當時(shí)算是高壽了。其大女兒已故，大女婿另續聘；二女兒遠在外地；大兒子功順遠在四川，二兒子功才已故（靈位：“十四世祖考功才<字德才>光緒己卯年八月二十五日卯時(shí)，卒宣統元年潤二月廿三日申時(shí)，妣無(wú)”）。
宗高感到自己年歲已高，生活無(wú)望，更無(wú)力撫養年幼的孫子。便在夏塘處將年幼的孫子托付給一王姓，自己一個(gè)人悄悄回到吳家咀老屋，割腕身亡。數天后被發(fā)現，玉堂公領(lǐng)族人將其葬于其子功有旁邊（宗高之死屬非正常死亡，故靈位上也查不到）。直到1922年功順回家，將弟弟吳幺兒(功彪)重葬于其父兄處，且附葬功才（死于四川）的衣冠冢，“功才、功有、功彪三兄弟民國十一年俱葬學(xué)堂山，有碑，是兄功順立”（«吳氏支譜»卷八記）。此時(shí)，吳振鵬早已與家族失去了聯(lián)系。
四、養父王姓之謎
根據吳振鵬被托給王姓收養的情況，我們又找到了清末民初流浪到吳家咀附近夏塘屋租田耕種的王姓（當地王姓較少）?？上浜笕瞬恢笆?，只知其奶奶1981年去世時(shí)84歲，爺爺比奶奶大十幾歲，其余一概不知，我們也無(wú)法查證。
從推測上看很有可能就是這戶(hù)外來(lái)夏塘屋的王姓。因為功有外出租種別人的田地，首選應該就是他二姐夏家的夏塘處，因夏廣田（宗高親家）兒輩夏家人口大規模外遷（二姐也隨之外遷），遺留下許多空閑的田地和房產(chǎn)。另夏家離胡家老屋（宗高后妻娘家）不到四百米，德貴也住在夏家。這樣，功有與德貴和父親宗高他們就都住在一起。之后宗高將孫子托囑此王姓應該是順理成章的事了。
但這還只是推測，需要考證。
五、后記
吳振鵬的家史可謂是一部悲壯史，濃縮了舊中國、舊社會(huì )的黑暗與險惡。正如此，吳振鵬更加堅定信仰，不畏犧牲，英勇頑強，為了共產(chǎn)主義理想，為了新中國的建立視死如歸。
滄海橫流，英雄顯本色。我們研究英烈吳振鵬，就是告慰烈士英靈，緬懷先烈，不忘初心，牢記使命，傳承紅色基因，頌揚革命精神，在共產(chǎn)主義理想大道上永葆青春，永遠前行。
江永明（族譜名為吳振明）
2019年11月整理
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