作者：錢(qián)奕珠

宋末元初，樅陽(yáng)錢(qián)氏始遷祖錢(qián)烈公渡江北上，定居巒漕，至今已經(jīng)七百余年。
在這漫長(cháng)歲月中，據查老譜，約于明隆慶二年（1568）才有建立宗祠的記載，之前的約300多年間，是否建過(guò)宗祠，或因年久失修毀損，或因兵災被焚，或是百務(wù)草創(chuàng )從未創(chuàng )建宗祠，皆不得而知。
時(shí)間到了明朝隆慶二年(1568)，樅陽(yáng)錢(qián)氏家族建祠史翻開(kāi)新的一頁(yè)。先人們懷著(zhù)對先祖的敬仰之情，捐獻資財，大興土木，建立祠堂，結束了樅陽(yáng)錢(qián)氏沒(méi)有宗祠的歷史，開(kāi)啟了各公房爭先恐后建立宗祠乃至創(chuàng )建三股總祠的壯舉。
1568年（約明隆慶戊辰），禮七公房孝行二十四世孫錢(qián)巨容（1527—1605），是他開(kāi)創(chuàng )了樅陽(yáng)錢(qián)氏創(chuàng )建宗祠之先河，是他為首倡建定遠將軍（必壽公）、刑部主事（禮七時(shí)公）“十三房”之宗祠（十三房乃禮七公下二十二世書(shū)行“如”字派分房之稱(chēng)謂，即：山、川、陵、岡、京、畿、岳、蒿、璧、璋、珪、楨、干），在禮七公房廣大同宗的踴躍支持下，宗祠如期竣工。這就是巒漕錢(qián)氏禮七公宗祠，也是樅陽(yáng)錢(qián)氏史上第一祠。
1644年(約清順治甲申)，時(shí)隔76年后，松塘福三公蘭行二十六世孫錢(qián)蘭藍（1597—1677），字充實(shí)，“念自萬(wàn)四公以來(lái)歷十數世而在天之靈合食無(wú)所，大義捐貲，與族弟錢(qián)蘭奇等人于崇禎末年發(fā)起倡議，合蘗嶺、松塘、巒漕三股同宗共創(chuàng )總祠。”工程歷經(jīng)歲月，首次建成樅陽(yáng)錢(qián)氏三股總祠，名曰“光裕堂”（意為先祖爭光，為后代造福）。“光裕堂”共分三進(jìn)，青磚黑瓦，雕梁畫(huà)棟，宏偉壯觀(guān)。
后來(lái)，可惜三股因諸多緣由，意見(jiàn)不合，于十八年后的康熙壬寅（1662）間，巒漕錢(qián)氏與蘗、松宗親協(xié)議拆前進(jìn)運材料于儀山，以供首建巒漕總祠之用；一個(gè)世紀后的乾隆十二年（1747），蘗嶺錢(qián)氏為維修福一公宗祠，遂拆中進(jìn)運回嶺上；后進(jìn)歸松塘繼續為祠，祠名未改。解放后為小學(xué)堂，1962年因白蟻為害嚴重，報經(jīng)上級批準拆除另建小學(xué)。至此，“光裕堂”經(jīng)歷了三百余年的風(fēng)風(fēng)雨雨，已經(jīng)不復存在。
1645年（約清順治乙酉）間，巒漕禮二公房遠行二十五世孫錢(qián)象恒（1604—1668），字新侯，與族侄錢(qián)文選共同倡議，首次建成禮二公宗祠。
1650年（約清順治庚寅），福一公房桂行二十七世孫錢(qián)還（1599—1662）,字明交，統率族眾，創(chuàng )建了福一公宗祠。
1662年（約康熙壬寅），禮七公支如岳公房蘭行二十六世孫錢(qián)秉鏞（1613—1679），號畫(huà)溪，“時(shí)任族督，念吾家自始祖遷桐以來(lái)，歲時(shí)未有合食處，倡建巒漕總祠，且捐巨資，于風(fēng)雨霜露中操勞建祠之事，時(shí)厯年許，于1663秋總祠告竣。吾巒漕錢(qián)氏之有大宗祠宇，自公剏始也。”
1790年(約乾隆庚戌)間，禮九公房溫行三十一世孫錢(qián)芳（1748—1832），字立川，督戶(hù)政，卽首議修祠，“興巒庵錢(qián)姓香火，亦不惜解囊重理”，首修禮九公宗祠成。
1826年(道光丙戌)間，禮七公房溫行三十一世孫錢(qián)溫厚（1786—1843），字敬持，“首創(chuàng )禮七公支忠節祠，公有勞焉。”
1860年(咸豐庚申)禮八公房良行三十二世孫錢(qián)三連（1819—？），字欽之，倡建本支享堂，公督修，不期月告成，墊欵尤巨，不支伙食，族人贊嘆有加。
1880年（約光緒庚辰），禮七公房讓行三十五世孫錢(qián)云樵（1838—1887），字寶森，倡建忠義祠。“時(shí)因大宗祠右廂改設節孝祠，乃于左廂設忠義祠，這樣大宗祠既有節孝祠，又有忠義祠矣。”
除上述以外，樅陽(yáng)錢(qián)氏史上還有數量不少獨立建造的節孝祠遍布邑內各地，祠內專(zhuān)門(mén)供奉孝節孺人神位，以為旌表。
至解放前夕，樅陽(yáng)錢(qián)氏大小宗祠、支祠、享堂、節孝祠、忠義祠等多達二十座有余。由于種種原因，從1958年起至1969年間，所有宗祠、享堂等均不幸悉數先后被拆除，或建小學(xué)，或建公房等，族人無(wú)不深感痛心惋惜！
宗祠創(chuàng )建以后的數百年中，為了維護、修葺，許許多多先人前赴后繼，捐山場(chǎng)，置祭田，出錢(qián)財，慷慨無(wú)私奉獻，宗祠才得以延傳不毀，祖宗神靈才得供奉安守。
歷史上先人們?yōu)槭裁慈绱烁叨戎匾曅藿ㄗ陟?，保護宗祠呢？這是因為宗祠有著(zhù)它十分重要的作用。
首先是祭祖功能。祠堂，又稱(chēng)祠廟、家廟、宗祠，是祖先神靈的依歸之所，是供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。每逢過(guò)年、清明之際，家族內組織祭祀先祖的重大儀式都在祠堂進(jìn)行，人們無(wú)比虔誠，儀式熱烈而又莊重。其次是正俗功能。祠堂是家族宗親聯(lián)系、匯聚、議事、定規、處理族里大事和“正本清源、認祖歸宗”的活動(dòng)地點(diǎn)。兼有辦理婚、喪、壽、喜等大事時(shí)，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動(dòng)之處。三是教化功能。祠堂是族人進(jìn)行禮制、禮法、禮教宣傳教育的活動(dòng)場(chǎng)所。有的宗祠附設學(xué)校，族人子弟就在這里上學(xué)。四是權利功能。祠堂是宗族以族長(cháng)為代表的最高權利機關(guān)和權威的象征。族長(cháng)由宗族推選德高望重的人來(lái)?yè)?。五是法庭功能。祠堂是傳統上的道德法庭，族長(cháng)有絕對的行權權威。是處理家族內部事務(wù)、樹(shù)優(yōu)立榜、賞勤罰懶、化解糾紛、處理矛盾的地方。凡有違反族規，則在這里被教育和受到處罰，直至驅逐出本族。六是續譜功能。祠堂日常是每年收集族內人口增減資料，積累裝訂成冊。修譜之時(shí)則在祠堂開(kāi)設譜局，專(zhuān)司修譜，發(fā)譜事宜。
但是，現今宗祠的主要作用，除祭祀功能外，宗祠乃為尋根問(wèn)祖、宗親交流、增進(jìn)友情的場(chǎng)所。
樅陽(yáng)錢(qián)氏的先人們在過(guò)去數百年中，為建祠、修祠、護祠作出了無(wú)比巨大的貢獻，讓我們銘記他們的名字，學(xué)習他們的無(wú)私奉獻精神，促使我們今天為再度興建樅陽(yáng)錢(qián)氏總祠而努力，以赤誠的敬祖之心，大力推動(dòng)總祠早日建成。
后附：