家譜知識簡(jiǎn)介
2019-01-23 12:52:36
參天之樹(shù)必有根，懷山之水必有源。人們常會(huì )問(wèn):我從哪里來(lái)？我的根在哪里？尋根問(wèn)祖，是人類(lèi)的天然意識；追根溯源，是人類(lèi)的自愿索求。血濃于水，葉落歸根。
我們的根就在家譜中。沒(méi)有了家譜，尋根問(wèn)祖，那是緣木求魚(yú)；沒(méi)有了家譜，追根溯源，簡(jiǎn)直是無(wú)本之木。家譜是構建和諧社會(huì )的“傳家寶”，是人們敦親睦族的“核武器”。家譜，是億萬(wàn)百姓子孫的根系所在；家譜，是各姓宗人的精神故鄉。
什么叫家譜?
家譜，也叫族譜、宗譜、世譜、家乘、會(huì )通譜、統宗譜、支譜、房譜等。家譜是記載家族與世系以及重要人物事跡的書(shū)。在家譜發(fā)展的歷史上，五代以前家譜官府修譜，是官吏銓選和巨姓望族婚姻的參考依據。由于社會(huì )制度的變化，宋代家譜的作用已逐漸喪失，家譜的編纂走向民間。編纂家譜的目的主要是為了明世系、序長(cháng)幼、辨親疏、尊祖敬宗、睦族收族。
什么叫堂號?
祠堂是宗族祭祀先祖、議決大事的重要場(chǎng)所。每個(gè)祠堂大都有自己的堂號，堂號是宗族的標志，是姓氏的特殊標識，它能顯示姓氏發(fā)源的地緣關(guān)系。在家譜中，堂號具有聯(lián)系姓氏與宗族關(guān)系的意義，也是后代尋根問(wèn)祖的重要線(xiàn)索之一。
堂號名稱(chēng)一般取自于郡號或典故或名人而自創(chuàng )。 郡是秦、漢時(shí)期對行政區域的建置, 郡號又取自于郡名，或諸侯國名，地方府、州、縣名。先祖的典故也是堂號的取由之一，如“四箴堂”、“百忍堂”等。
大家族日久人眾，或是遇到天災連年之時(shí)，族人就會(huì )因遷徙流離，而散布各地。于是就有了在“總堂號”之下再加入“分堂號”名稱(chēng)的方法。 “總堂號”代表家族（姓氏）的發(fā)祥地，寓后人以不忘本源，“分堂號”則是族人遷徙至新地。
什么是姓氏源流?
源流,就是同一族得姓的來(lái)源與變遷，中國人的姓氏淵源大多很為古老，假若沒(méi)有古書(shū)或舊譜的記載，后人就很難考究得清楚。家譜一般都介紹自己姓氏源流，有的在序言中就做了表述，這樣才能世世代代承繼，也能將族系根緣流傳千百年。
由于社會(huì )的變化，姓氏也不斷演變，如：改朝換代，戰亂，遷移，以及避諱改姓、避難改姓、復姓改為單姓等，姓氏變得更為復雜，其真正的出處、源頭，家譜中常有記載。
家譜有“敘本系、述始封”的傳統，它的目的也在于“明世次、別親疏”以及考訂姓氏源流。所以家譜中的姓氏源流顯得很重要，它是明辨家族血統的證明文獻。
什么叫世系?
世系，又叫世系表，是用圖表形式反映家族成員的血緣關(guān)系、家族世代相承的系統。
家譜中最重要的內容就是世系表，它可簡(jiǎn)明地展示一個(gè)家族成員， 如：父子、兄弟間的相互關(guān)系。通常是五代為一表。
基本格式有：歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。
歐式：又稱(chēng)橫行體，是北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng )立的。歐式的特點(diǎn)是：世代分格，由右向左橫行，五世一表， 稱(chēng)五福。用起來(lái)很方便。歐式中，每個(gè)世代人名側都有一段生平記述，介紹該人的字、號、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、葬地等。
蘇式：又稱(chēng)垂珠體（又稱(chēng)吊圖），是北宋文學(xué)家蘇洵創(chuàng )立的。蘇式世系表的特點(diǎn)是：世代直行下垂，世代間無(wú)橫線(xiàn)連接，全部用豎線(xiàn)串連，圖表格式也是由右向左排列的，主要是強調宗法關(guān)系。
寶塔式：顧名思義，就是將世代人名象寶塔一樣，由上向下排列。寶塔式采用橫豎線(xiàn)連接法，豎線(xiàn)永遠處在橫線(xiàn)的中間，這對人多的大家族來(lái)說(shuō)，因人名不可能排在同一頁(yè)紙上，兄弟之間長(cháng)幼關(guān)系不清，會(huì )為寫(xiě)譜、看譜帶來(lái) 很多不便。
牒記式：不用橫豎線(xiàn)連接世代人名間的關(guān)系，而是純用文字來(lái)表述這種關(guān)系。每個(gè)人名下都有一個(gè)相關(guān)的簡(jiǎn)介， 如：字、號、功名、官爵、生辰年月日、葬地等。牒記式的世系形式固定，次序分明，比較節約紙張。
以上四種世系表形式都各有特色，這是一般族譜中比較常見(jiàn)的世系表，但也有其它的變化，我們在記述家族世系表時(shí)，可根據掌握材料的多少、家族成員的多少等靈活采用，總之，世系表要易看易懂、內容真實(shí)、層序分明，這才是最為重要的。
什么叫家訓?
家訓，是家族的法規。為修身、齊家、守法等方面。 其中包括:規約、訓語(yǔ)、廟規。家訓是家譜中的重要組成部分，它對傳統宗族教育起了很大的作用。
遠古時(shí)代，人類(lèi)社會(huì )經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，這些都是形成一個(gè)國家的基石。在國家不安定和國法不明確之際，家訓即可發(fā)揮穩定社會(huì )秩序的力量。家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規范來(lái)約束家族中人，這便是家法家訓的最早起源。
自漢初起，家訓著(zhù)作隨著(zhù)朝代演變漸豐富多采。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。例如“一粥一飯，當思來(lái)之不易” 的節儉持家思想，今天看來(lái)仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓、家規等以資子孫遵行的。 當中，最為人稱(chēng)道的名訓，如顏氏家訓、朱子治家格言等，至今膾炙人口。
家訓之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節義、教導禮儀廉恥。此外，提倡什么和禁止什么， 也是族規家法中的重要內容，如：“節儉當崇”、“邪巫當禁”等。
簡(jiǎn)言之，每個(gè)家族都有不同的族規家訓。家譜中較為常見(jiàn)者，大致包括了以下內容：
（1）、注重家法、國法；（2）、和睦宗族、鄉里；（3）、孝順父母、敬長(cháng)輩；（4）、合乎禮教、正名分；（5）、祖宗祭祀、墓祭程序。
什么叫家傳?
家傳，是用來(lái)記述家族中有名望、有功績(jì)人的事跡的文體，是一種正式的傳記，明朝之前， 傳與譜是分開(kāi)來(lái)記的。
傳記，記述了一個(gè)人一生的功績(jì)品德，從對國家、民族、社會(huì )的貢獻，到對地方、家族做的每一件業(yè)績(jì)，如：出資修建詞堂、祖墓等，全部記述在內，以作為后人學(xué)習之榜樣，并榮耀家族。
家傳一般分為：列傳、內傳和外傳等。列傳是記錄家族中有功績(jì)男子的傳記；內傳是記錄家族中有品行女子的傳記；外傳是記錄家族中已出嫁有品行女子的傳記。
傳記中多配有該人的畫(huà)像或關(guān)于該人的故事圖畫(huà)，讓后代讀起來(lái)倍感生動(dòng)形象。
家傳之用詞以真實(shí)平樸為重，最忌溢美之詞。這也是評價(jià)一部家傳水平高低與否的重要標準。
家譜可收錄的著(zhù)述
譜乃一家之“史”，其中當然少不了家人的藝文著(zhù)述。自六朝起，就有將家族中名人的著(zhù)作錄入家譜的慣例， 尤其是到了明朝，此風(fēng)更盛，這部分的內容更加豐富了，涉及史學(xué)、文化、經(jīng)濟、宗教等許多領(lǐng)域，在形式上甚至堪于“經(jīng)典史料”相媲美。
家譜中的藝文著(zhù)述，在體例上一般稱(chēng)作：藝文志、辭源集、文征集等。
“藝文著(zhù)述”以家族中名人所寫(xiě)的詩(shī)文著(zhù)作為主要內容，也收集本族人與外人的書(shū)信來(lái)函，以及經(jīng)籍、表策、 碑文、書(shū)札等，有的還有版畫(huà)、肖像畫(huà)、版本作品、名家書(shū)法、歌曲等，從形式到 內容都十分豐富。
藝文著(zhù)述是家族先人的心血結晶，其中的大量珍貴史料文獻，有著(zhù)非常珍貴的參考和欣賞價(jià)值。 但是，由于藝文著(zhù)述的種類(lèi)、內容繁多，而又良莠不齊，所以還需后人用心整理，方能使家族中的藝文精品 得以流傳和利用。
同時(shí)，我們在續修家譜藝文著(zhù)述時(shí)，更需精心挑選，慎重錄入，把最有價(jià)值和代表性的文獻傳給后代。
關(guān)于譜像
家譜之體現，能合書(shū)、圖、史、表、志為一體者,它的利用價(jià)值就顯得大些。家譜主要以文字內容為主，圖片資料為輔。將圖片、照片納入家譜，其意義在于為家族傳承提高了一個(gè)最直接的環(huán)境背景，使家譜不在局限在文字記錄，整體概念也變得鮮明而生動(dòng)起來(lái)。
只要是能讓人對家譜有更進(jìn)一步認識的古地圖或老照片，均可收入家譜里，包括：
1、祖先圖片(遺像、人物畫(huà)、肖像畫(huà))
中國歷代以來(lái)多有大量之人物畫(huà)及肖像畫(huà)，其中有大部分是為了紀念先人，或表達對圣賢親人的追慕。也有些家譜將家族先人中顯達之人，畫(huà)出其儀容，置于卷首，以求達到光大族望，啟迪后人的目的，有些也刊載一些先人手澤遺墨。
2、老照片、新留影
家中存有的古老黑白照片、一家人的合照、編譜人留影等，都有其歷史價(jià)值，也是見(jiàn)證家譜的最原始材料。
3、風(fēng)水圖（祠堂圖、墓圖）
祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚會(huì )之所，所以一般的家譜均有記載和刊載建物版圖、描繪實(shí)狀，有些更是附刊墓圖，甚至詳記地理方位。
人們相信一個(gè)家族的興衰和祖輩所居住、埋葬的地點(diǎn)有很深的關(guān)系，這些都蘊涵著(zhù)豐富的“風(fēng)水”內容，所以也被稱(chēng) 為“風(fēng)水圖”。
4、故居、村莊圖
明清族譜中不但記述居址遷徙，很多富家所修的譜書(shū)中，還以精美的版圖，印制出他們家族的庭院、樓閣、書(shū)齋、 房舍等。
家譜的體例
家譜體例包括序言、凡例、世系、事略、行狀、墓志銘、雜著(zhù)、記、詩(shī)、贊、規約、祭文、譜說(shuō)、領(lǐng)譜字號等內容。
萬(wàn)歷十八年程弘賓纂《歙西嚴鎮百忍程氏本宗信譜》分譜序、譜例、紀源、傳疑、傳信、世系、世傳、內傳、?，?、遺翰、族約、續后十二篇。
關(guān)于體例方面，明譜在因襲歐蘇譜例的同時(shí)，增加了“志”“圖”“考”“錄”等項新內容，這是明修宗譜進(jìn)一步吸收正史和地方志編纂學(xué)上成果的重要體現。主要有三種形式：一是綱目體，以綱統目；二是條目體，一事一目，互助統轄；三是綱目與條目的混合體。明代所修宗譜的體例已比較完備，且大體上已定型，此后清、民國年間所纂宗譜在體例上基本承襲明譜，變更甚微。
家譜的內容和格式
古代的家譜，主要包括如下內容：
1、譜序：有自序和他序的區別，其內容為敘述修撰緣起，修譜目的，本譜的修撰歷史、過(guò)程與內容大要，修譜的人員構成，修訂年月，家族的淵源傳承和遷徙經(jīng)過(guò)，郡望，以往歷次修譜情況以及對譜學(xué)理論的認識等，作用是宣揚本譜主旨，頌揚祖德，使子孫讀后能敬祖向善。如果本譜是續修之作，那么，除收載新寫(xiě)的序外，以往歷次修譜的舊序也一并收入，對于續修次數多的家譜，有時(shí)新舊序能多達數十篇。此外，為了增光族望，還會(huì )專(zhuān)請當代名人作序，并將以往名人為列譜所作的序也依時(shí)代先后排列收載。譜序在有些家譜中亦有別稱(chēng)為 “引”、“譜說(shuō)”、“譜銘”、“譜券”等。
2、題辭：不是每部家譜都有，大多是前代皇帝或名人為本家族或家譜的題辭，放在顯著(zhù)位置，目的是以此炫耀家世。
3、凡例：也有稱(chēng)譜例，主要是介紹本譜的纂修原則與編寫(xiě)體例，收錄范圍，結構特點(diǎn)，各種著(zhù)錄規則，本譜中各類(lèi)目的立類(lèi)理由，適用范圍，各種可入譜和不可入譜人物的標準，以及諸如如何避諱等行文要求，中心是強調家族血緣的重要性和譜書(shū)記述的真實(shí)性，內容較豐富，少則幾條，多則幾十條。
4、譜論：也稱(chēng)譜說(shuō)、援古，主要收錄前代名人學(xué)者談?wù)撟V學(xué)的簡(jiǎn)短語(yǔ)錄，其中尤以歐陽(yáng)修、蘇洵、朱熹、程頤、曾鞏等宋儒語(yǔ)錄最為普遍，也有將明清兩代皇帝的諭民榜、諭民詔令載入譜中，作為另一種類(lèi)型的譜論。
5、恩榮：也稱(chēng)告身、詔敕、賜諭、公文，集中記載歷代皇帝和地方官員對本家族或某些成員的褒獎和封贈文字，包括各種敕書(shū)、詔命、御制碑文等，有的還包括皇帝或地方官員為本家族題寫(xiě)的各種匾額，目的是通過(guò)重君恩來(lái)彰明祖德。
6、圖：明清時(shí)代家譜的卷首，多數都有圖版，內容不完全相同，二般總具有祖廟、祖塋、祠堂以及牧場(chǎng)、水源或住宅四至圖。
7、節孝：宋代以后至明清，特別重視節孝，家族中出了節婦孝子，是全家族的光榮，因此，很多家譜都在首卷立節孝一章。
8、像贊：將本家族先人中顯達之人，畫(huà)出其儀容，有些還寫(xiě)上贊語(yǔ)，置于卷首，以求達到光大族望，熏陶后人，使“后世子孫起敬起孝，且可惜為感奮”的目的；有些還刊載一些先人遺墨。
9、考辨：有疑則考。一個(gè)家族，存在幾百年、千余年，自然有些事情不太清楚，可修譜時(shí)又必須寫(xiě)上；因此，只得進(jìn)行考索。通常需要進(jìn)行考證的，大抵有如下內容：姓氏來(lái)源、得姓始末。始祖、始遷祖、支派、遷徙經(jīng)過(guò)和原因、如今分布、某些世系、仕籍、先人科名以及祠廟、祖塋等，尤其是本支的遷徙、定居歷史和各支外遷史比較重要，其中以先世考最為重要，也最為常見(jiàn)，也有的家譜將這些內容稱(chēng)之為譜鏡、譜撮。
10、宗規家訓：可單稱(chēng)為族規、族約、祠規、祠約、家規、家約、家戒、家法、家議、家典、家范：家訓、家箴、規約、誡諭、宗禁、祖訓、規條，是各家族自己制定的約束和教化家族成員的家族法規，內容廣泛，基本上為修身、齊家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。其中一部分為規約，族人必須遵守，如有違犯，則以家法制裁。另一些為訓語(yǔ)，主要為勸戒的內容，教人做人行世的道理，這部分通常稱(chēng)為家教。還有一部分為廟規，也稱(chēng)家禮，為家族祭祀禮儀，如祖廟祠堂組成，祭祀規矩、程序，婚喪儀式等等。這部分內容是封建倫理道德在家譜中的集中體現。
11、祠堂、祠產(chǎn)、坊墓：記錄家族祠堂的歷史與現狀、規制、神位、世次、祠聯(lián)、祠匾、配享、崇祀、管理，以及祠產(chǎn)、義莊、義田、祭田的管理和牌坊、祖塋及各房墓地的分布與坐向等。
12、字輩，也稱(chēng)派語(yǔ)，為記載族人的排行字語(yǔ)。封建時(shí)代，家族排行都是有一定寓意的，大多是由皇帝、名人、祖先確定，子孫后代一代一字作為排序。如孔子后代排行字語(yǔ)為：希、言、公、彥、承、宏、聞、貞、尚、衍、興、毓、傳、繼、廣、昭、憲、慶、繁、祥、令、德、維、垂、佑、欽、紹、念、顯、揚，就是明清兩代皇帝賜予的，孟、曾、顏三家亦一體遵行。字輩原為漢人專(zhuān)利，清代以后也曾為滿(mǎn)族人采用，如清代皇室起名原無(wú)字輩，康熙朝始確定字輩，皇子名首字用“胤”，皇孫名首字用“弘”，二字用 “日”旁，乾隆、道光、咸豐三朝，又分別增加四字，形成“胤、弘、永、綿、奕、載、溥、毓、恒、啟、燾、豈（加門(mén)旁〕、增、祺”14代字輩。
13、世系：也稱(chēng)世表、世系表、世系圖、根圖，是以圖表形式反映家族成員的血緣關(guān)系，這是家譜的主要內容，通常是五代為一表。
14、世錄：也有家譜稱(chēng)世序、世系考、傳實(shí)、實(shí)錄，是對世系表的解釋?zhuān)从涗浺粋€(gè)人生、老、病、死、葬的簡(jiǎn)歷，內容包括父名、排行、名、字、號、生卒年月日時(shí)、享年、官職、功名、德行、葬地、葬向、妻妾的生卒年月日時(shí)、封詔、岳家、子女、女嫁之人，有無(wú)富貴外孫等，特別重生死、血統。
15、傳記：與世系錄有點(diǎn)相似，不同的是世系錄是本家族每個(gè)男性成員均有，而傳記類(lèi)則是家族中有功名賢能、特殊事跡、豐功傳業(yè)、名可行世之人方可入傳。形式包括行狀、墓志銘、神道碑和年譜等多種。傳記又可分為內傳、外傳兩種，內傳為有懿行的女子傳記，外傳為男子傳記，可由后人寫(xiě)，也可請當代名人寫(xiě)。也有的按德行、孝友、烈女、仕宦等分類(lèi)排列。
16、仕宦錄：也稱(chēng)薦辟系、科第錄，用以記載族中歷代及第人仕族人的名單、履歷、科名、政績(jì)、功勛、著(zhù)作等。
17、志：家譜中另一種比較重要的內容，大多為家族中專(zhuān)門(mén)資料的匯集，如科名、節孝、仕宦、宗行、宗壽、宗才、封贈、族內學(xué)校、、學(xué)產(chǎn)、歷代祖屋、祖塋、祖產(chǎn)分布等等。這是明清家譜取法于史書(shū)中的“志”，即專(zhuān)門(mén)史而成。
18、雜記：其他類(lèi)不收或遺漏的均在此處敘述，大多為本家族的一些專(zhuān)門(mén)資料，如男女高年、爭訟。田產(chǎn)、塋地的契約、合約、合同、訴訟文書(shū)等，范圍很廣、很雜。
19、文獻：也稱(chēng)著(zhù)述、藝文、文苑，收載的均為本家族先人的著(zhù)述，其中包括各種家規、家訓、家范、墓志、行狀、詩(shī)、文、帖、簡(jiǎn)、奏疏等。有的全收，有的僅開(kāi)列目錄。
20、修譜人：一般包括兩項內容，一為領(lǐng)銜、編纂人姓名，一為捐獻經(jīng)費人姓名，均列在譜未。
21、五服圖：五服是封建家族法規的重要依據，很多家譜后附五服圖，目的是為了令族人重視和了解，不得混亂。
22、余慶錄：家譜修成，末尾照例留幾頁(yè)空白紙，上書(shū)“余慶錄”，意為子孫綿延，留有余慶。
23、領(lǐng)譜字號：為了防止家譜外傳，一般在家譜后都有順序號，或用一段特殊文字，如擷取《千字文》中的一段等，然后登記注冊，某人領(lǐng)某號，定期抽查。
上述家譜的內容格式，并不是每部家譜都完全具備的，由于時(shí)代、地區、家族的差異，所修成家譜的詳略程度不會(huì )完全一樣，其余諸如格式分合、排列次序也不會(huì )都完全一致，但總體來(lái)說(shuō)，基本上還是按照上述次序排列的。
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