安慶老街舊巷—七十七：地藏庵巷
2019-11-26 08:52:54
地藏庵巷
作者：王永安
地藏庵這個(gè)地名之所以在安慶小有名氣，是因為晚清民初時(shí)期，地藏庵在安慶就是一座大的寺院，再之就是城里人每年清明節去往二里半、茅嶺公墓做清明都必須經(jīng)過(guò)玉虹門(mén)斜對面的地藏庵門(mén)前過(guò)，因而地藏庵的知名度也隨之提高。
《安慶舊影》載：“地藏庵在西門(mén)外，傍清水塘，庵背山面城，樓觀(guān)崇麗，前有池，環(huán)植柳，清水塘之蓮，與柳紅綠交輝，庵后漂白塘，瀑白最潔，旁有白沙泉，流入佛龕下……”康熙《懷寧縣志》記載：“地藏庵一帶，乃府之來(lái)脈，鑿之異常，迸如血出，有土球，大如栲栳，遂淺浚過(guò)脈處。然自是人物凋零，城隨以潰，雖曰人事，豈非天意哉！前令賈壯培補之，后當永為封殖，庶皖上再獲靈長(cháng)之慶矣。”可見(jiàn)地藏庵的人文歷史豐富多彩是由來(lái)已久。
安慶城西地藏庵，為惠依慈祖所創(chuàng )建。與之東門(mén)外的迎江寺相比，無(wú)論是建寺的歷史還是寺廟的規模都不及迎江寺。迎江寺屬于禪宗，而地藏庵屬于凈土宗，只是修行的路徑不同，但都殊途同歸。因為宗派不同，所敬仰的菩薩也有所不同。在地藏庵門(mén)口殿里，彌勒佛的背后是庵主地藏的塑像，他頭戴蓮冠手拿禪杖，邊上有兩伺者。正殿里“西方三圣”：阿彌陀佛居中，兩邊是觀(guān)音菩薩和大勢至菩薩。三圣都是立像，右手下垂，掌心向外，意為接引眾生。庵中其他塑像與其它寺廟相比，沒(méi)有多少差別之處。在安慶，文殊和普賢的信仰遠遠不如觀(guān)音的信仰，但由于安慶距九華山較近不過(guò)百公里，因此對安慶人來(lái)說(shuō)，地藏庵的庵主地藏菩薩的重要性甚至超過(guò)大慈大悲的觀(guān)音菩薩。
地藏菩薩的特點(diǎn)，即大地胎藏或大地寶藏，他是進(jìn)入地獄拯救靈魂的大菩薩。佛教認為地獄雖然充滿(mǎn)痛苦，但它只是輪回一個(gè)驛站，懲罰也不可能是永恒的。佛教提到十八層地獄，而道教有十殿閻羅。地藏常手持懸掛六只金鈴、鑲嵌寶石的禪杖，據說(shuō)禪杖的光芒能破開(kāi)地獄的黑暗之門(mén)。
百余年安慶人認為觀(guān)音信仰則是中國原有的送子娘娘崇拜加以改造吸納的結果，而多子多福是幾乎所有人中國人的共同意識；地藏的信仰與中國人孝道有關(guān)，孝是中國人基本的道德要求，包括祖先崇拜，子女對前輩的義務(wù)等，在每年盂蘭會(huì )上，這些義務(wù)得到有趣的展示，當然舉行這項活動(dòng)頁(yè)可以使自己免受孤魂野鬼的糾纏。
1866年在安慶東門(mén)內設立了火藥局，1875年火藥局遷往馬山，也就是地藏庵旁邊，次年因火藥局失慎，殃及殿宇，庵僧復募捐建前殿。
民國時(shí)期安慶城西地藏庵有高僧慧明，曾有山東夏蓮居等人拜他為師，跟他學(xué)佛的佳話(huà)。
夏蓮居居士(1884--1965) ，本名夏繼泉，字溥齋，號渠園。中年以后專(zhuān)修凈業(yè)，改名蓮居，又號一翁。山東鄆城人，清朝云南提督夏辛酉之長(cháng)子。20世紀杰出的佛教學(xué)者和凈宗行人，是繼劉遺民、楊無(wú)為、王龍舒、袁宏道、周安士、彭際清之后的又一凈宗在家大德。
夏蓮居清末曾任直隸知州、江蘇知府、山東團練副大臣等職。辛亥革命中被公推為山東省各界聯(lián)合會(huì )會(huì )長(cháng)，宣告山東獨立。民國紀元被聘為山東督都府最高顧問(wèn)，兼秘書(shū)長(cháng)、參謀長(cháng)等職。1916年辭職歸里，又被聘為總統府秘書(shū)。1918年當選國會(huì )議員，任齊魯金石書(shū)畫(huà)館監督、山東佛教居士林林長(cháng)。1919年11月任山東鹽運使，時(shí)屈映光任山東省長(cháng)，就任后徹底根除了多年的鹽務(wù)弊端，深博民眾稱(chēng)頌。
1921年，他與學(xué)佛好友梅光羲(時(shí)任山東高等檢察廳檢察長(cháng))、龔伯衡(時(shí)任山東財政廳廳長(cháng))等居士，同受皈戒于安慶地藏庵慧明老法師?；勖鞣◣熚ń倘四罘?，叩以宗門(mén)事，唯無(wú)語(yǔ)。夏蓮居《答任城靳艮齋居士》有詩(shī)記其事:“傳戒法師老慧明，教吾念佛意難傾，不施棒喝但無(wú)語(yǔ)，頗怪此翁太世情。無(wú)言即是三頓棒，覿面失機敢怨人?當日云何不知痛，只因習氣遍全身。”《題龔伯衡居士遺像》云:“又八、九年，同熏戒香，凈因雖植，未辦資糧。”夏蓮居雖尚未能深明凈土一法之殊勝超絕，然其留意于凈土法門(mén)，深探其奧，當自此始。
1950年在西門(mén)外地藏庵同善堂建立安慶光明火柴廠(chǎng)，這是解放后安慶工商人士集資興建的第一座工廠(chǎng)，一兩年之后遷到東門(mén)外。此后，在地藏庵附近建立幾座紡織工廠(chǎng)。
地藏庵早已消失了，但在原址旁的地藏庵巷依在，依然傳承這個(gè)地名的信息，而在這里發(fā)生的夏蓮居與安慶城西地藏庵慧明老法師學(xué)佛的故事至今仍在佛界廣為流傳。
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