作者：陳靖
吾鄉先賢左光斗，為明代著(zhù)名的忠烈之臣，歷事萬(wàn)歷、泰昌、天啟三朝。左公早年由進(jìn)士官御史，清直敢言，處處以體察民情、清除積弊為急務(wù)。巡視中城，則捕治假官、查獲假??；出理屯田，則大興水利，識拔人才。李選侍欲據乾清宮垂簾聽(tīng)政，左公與楊漣協(xié)同建議，排閹黨，迫移宮，扶沖主，史稱(chēng)“移宮案”。天啟元年，又疏逐閹黨，反遭斥逐。后被魏忠賢誣以受賄，逮赴詔獄，受酷刑死。崇禎即位后平反昭雪，贈右副都御史，后再贈太子少保，謚“忠毅”。
左公生平勇于事功，不屑屑于雕章琢句。其奏疏文稿皆切于時(shí)事，不尚空言。詩(shī)作亦揚扢風(fēng)雅，陶寫(xiě)胸襟。所作不多，皆以經(jīng)世濟民為鵠的。身后遺文經(jīng)其弟左光先匯刻于福建官署，方得以流行。后其子左國材復刻于金陵，各種版本遂漸次增多?！吨袊偶票究偰?/font>·集部》明別集中收有左光斗詩(shī)文集四種：
一、浮丘左先生文集三卷。明崇禎刻本。
二、左忠毅公集三卷。附錄二種：年譜二卷，清左宰撰。左侍御公集一卷，明左光先撰。清康熙元年刻本。
三、左忠毅公集三卷。附錄二種：年譜二卷，清左宰撰。左侍御公集一卷，明左光先撰。清乾隆刻本。
四、左忠毅公集五卷。清康熙忠啖椒堂刻本。
皖人蔣元卿先生編《皖人著(zhù)錄》，輯錄左公著(zhù)作尤夥，多達十二種：
一、左忠毅公集五卷。安徽藝文考別集九。
二、明刊本附一卷（安徽省圖書(shū)館藏）。
三、清道光十八年（1838）刊本，題左忠毅公集二卷。
四、清道光二十六年（1846）湘鄉左春輝與左懋弟忠貞集合刊本五卷，附錄一卷。
五、清道光湘鄉詠史齋刊本，題左忠毅公集十一卷。
六、清道光二十九年（1849）左氏祠堂刊本三卷，年譜二卷。
七、清啖椒堂刊本五卷。
八、清光緒馬其昶重編天津廣仁堂刊本八卷。
九、左氏雙忠集本。
十、乾坤正氣集本三卷。
十一、忠毅奏疏三卷。安徽藝文考詔令奏議。
十二、乾坤正氣集本題左忠毅集三卷。
而以筆者所見(jiàn)，左公詩(shī)文集種類(lèi)還遠不止此。雖然各種版本名目不同，但內容大同小異，大多以左光先、左國材所輯為底本，或詩(shī)文合刊，或專(zhuān)錄奏疏。詩(shī)文合刊者多為五卷本，專(zhuān)錄奏疏信札者多為三卷本。三卷本后來(lái)亦有改名為《乾坤正氣集》的，甚至將其與左公齊名的楊漣文集合刊。
諸種版本中，以清初啖椒堂本收錄左公詩(shī)文最為詳備。啖椒堂是左公居所，堂名乃左公逝后同鄉姚康所題，后為左公后裔居住。啖椒堂本即是左氏家刻本。原本每頁(yè)九行，行二十字，白口，四周單邊。五卷本。卷一、卷二為奏疏，卷三為詩(shī)，卷四為雜著(zhù)，卷五為傳、碑、銘、狀、志、墓表、祠記、祭文。前四卷為左公著(zhù)作，卷五為研究左公生平的資料匯集。除了易經(jīng)、制藝方面的文字未刊外，左公生平文字大多薈萃于斯。清乾隆時(shí)，文禁嚴酷，左公著(zhù)作被列為禁書(shū)，遂使啖椒堂本存世極為稀少，目前僅國家圖書(shū)館和安徽省圖書(shū)館有藏。
我輩幸生于網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，過(guò)去難得一見(jiàn)的珍稀版本，如今網(wǎng)上已有復印本出售。吳純生先生點(diǎn)校的《左光斗詩(shī)文集》，即是以啖椒堂本復印本為底本，參校涇縣潘錫恩所編的《乾坤正氣集》及清初潘江編纂的《龍眠風(fēng)雅》而成。
吳君生長(cháng)于樅陽(yáng)東鄉，與左公故里毗鄰，自幼熟聞左公事跡；后又長(cháng)期工作于左公故里，對左公尤為景仰。吳君業(yè)余酷愛(ài)文史，于左公詩(shī)文，爬梳校理，用功甚勤。近年，他將左公詩(shī)文集點(diǎn)校成書(shū)，將以面世。合肥工業(yè)大學(xué)出版社疏利民先生將其書(shū)稿轉來(lái)給我，請我對其體例句讀，稍加整飭，使就規范。吳君學(xué)力年齒皆長(cháng)于我，以此囑托，實(shí)愧不敢當。后辭不獲已，我只好勉為其難，以一月時(shí)間，將點(diǎn)校稿與原著(zhù)重新對校，發(fā)現了一些問(wèn)題，也訂正了一些疏誤。限于個(gè)人能力及時(shí)間的迫促，有些錯誤，尚希讀者諒之。
用簡(jiǎn)體字點(diǎn)校古籍，本是一件不討好且不嚴謹的工作。盡管如此，我仍愿以嚴謹的態(tài)度做這項工作。點(diǎn)校時(shí)盡量保留古人的一些用字用詞習慣，如蚤（今作早）、人材（今作人才）、那移（今作挪移）、典刑（今作典型）、亡賴(lài)（今作無(wú)賴(lài)）、籌畫(huà)（今作籌劃）、年分（今作年份）、吊?。ń褡髡{?。?、直截（今作直接）等，不作改易。繁體字轉換為簡(jiǎn)體字時(shí)，適當保留了一些容易產(chǎn)生歧義的正體，如馀、溷、徵等字。有些字在繁體中有兩種寫(xiě)法，簡(jiǎn)化后變成一字，單獨使用時(shí)沒(méi)有問(wèn)題，連在一起，就讓人不明就里，難以索解原字文義，如“臺臺”、“么麼”等，則保留原貌，不作簡(jiǎn)化。遇有刻手誤刊的形近字，如原刻本中大量的己、已、巳不分，點(diǎn)校時(shí)則根據文意加以區別；而“啇”“隹”“母”明顯是“商”“佳”“毋”等字的誤植，則徑改不加校記。至于古人用字的一些特殊習慣，今日難以理解的，如“骨肉”寫(xiě)作“骨月”，亦徑改作“骨肉”，不出校記。原刻本中存有大量的違礙字樣，當時(shí)被處理成墨釘，難以識讀，點(diǎn)校時(shí)盡可能參校其他版本予以辨認；對于實(shí)在不能辨認的，則以□號表示，不出校記。
除了文字方面，點(diǎn)校時(shí)只將原書(shū)序跋挪至附錄部分，其馀仍按原書(shū)前后順序，不作變動(dòng)。點(diǎn)校稿增加的“輯佚”，是吳君平時(shí)留心鄉邦文獻，細心搜求所得的左公佚文。這是很難得的。原書(shū)卷五的“傳、碑、銘、狀、志、墓表、祠記、祭文”是研究左公的重要資料，作者董其昌、黃道周、孫承宗、倪元璐、鄒維璉、周鑣、史可法，都是晚明政壇的風(fēng)云人物。吳君點(diǎn)校時(shí)，一則因為時(shí)間太緊，來(lái)不及點(diǎn)校；二則考慮書(shū)名為《左光斗詩(shī)文集》，非左公文字可以不錄，只將《明史》中的左公列傳附入，以便讀者了解左公生平。我覺(jué)得這樣處理也有道理，但又覺(jué)得有些可惜。今后如有重新出版的機會(huì )，我認為還是還其原貌為好。
樅陽(yáng) 陳靖于近善居
二○一七年六月
