巢湖游子 | 漸行漸遠的東黃山
操龍玉
2017-11-28 09:17:36
東黃山，康熙《巢縣志》中有記載：“東黃山，在柘皋鄉，去縣北六十里。其山有三百六十頃，周?chē)话俣?。東接含山界，北接合肥界，東北達全椒界，為東南諸山之少祖。其由南而西，結巢縣，由北而東，結含山、和州、江浦、六合一帶。大山中間，各山衖俱有泉，四時(shí)不竭。又名龍泉山，昔宋姚觀(guān)察結寨山內，各處虛張旗幟，其實(shí)不下百人，止二十四騎耳。詳見(jiàn)姚王廟傳。”
這段記載，應是目前地方縣志中存有記錄的最早文字。從“昔宋姚觀(guān)察結寨山內，各處虛張旗幟，其實(shí)不下百人，止二十四騎耳”查詢(xún)于宋金元時(shí)期，北方民族進(jìn)軍京陵，必走東黃山這條路，然后奪昭關(guān)，就一馬平川南渡長(cháng)江了，稍有對應。由于東黃山屬于鄉隅小鎮，歷代正史中鮮有記錄。
縣志里還記錄了清朝幾位詩(shī)人吟誦過(guò)東黃山的詩(shī)，細讀品味，唯有張邦禮《過(guò)黃山》最為貼切，將清泉之上的山寨人家，一如水墨畫(huà)卷般展現在眼前：
路轉峰回更有村，人家半是石為門(mén)。
一竿酒旆依墻角，幾點(diǎn)溪花映水痕。
隔隴鳥(niǎo)啼青樹(shù)杪，半山牛臥白云根。
寥寥雞犬疏籬下，彷佛桃源風(fēng)致存。
然，東黃山畢竟是貧瘠所在，給生存多了一份艱辛。據族譜可知：第十七世（世芳）才在巢湖黃山小殷洼生活，世字輩生于道光癸卯(1843)，卒于光緒庚寅(1890)年間，到如今也就是175年時(shí)間。馬山古人庵也有族人在此期間居住，以操聲權先生為例，他的祖輩也是在世字（世祿）輩才在古人庵有生產(chǎn)生活的記錄，只是出生時(shí)間稍早，世祿生于道光甲午(1834)，卒于光緒癸巳(1893)，算算也就是183年的時(shí)間。由此推斷，東黃山明清以來(lái)成規模聚居的歷史，不足200年。之前的，缺少資料，無(wú)法斷定。
從先輩世芳和世祿生、卒年月來(lái)看，他們不是一出生就遷移東黃山。族譜記載，他們的父輩安葬在潛山縣城郊外小路口和小李尖村。2015年5月份，我去現場(chǎng)考證過(guò)，墓碑仍存。
先輩世芳和世祿的青少年時(shí)期，最為科學(xué)對應的事件就是太平天國（1851年-1864年）運動(dòng)，尤其是1858年（清咸豐八年）9月，陳玉成、李秀成率軍攻占浦口和揚州，大破清軍江北大營(yíng)。清軍乘太平軍東下攻安徽，據太湖、撲安慶，李續賓率湘軍連陷潛山、桐城、舒城，攻三河鎮，進(jìn)逼廬州。陳玉成率兵救援，李秀成援軍繼進(jìn)。11月14日，陳玉成部攻克三河清營(yíng)，次日兩軍決戰。太平軍殲清軍六千人，擊斃李續賓（一說(shuō)自縊）、曾國華。清軍從安慶外圍撤走。這一事件，《曾國藩》與《太平天國》均有詳細記載。
以世芳生于道光癸卯(1843年)、世祿生于道光甲午(1834年)為例，推算到咸豐八年（1858年）這場(chǎng)戰爭爆發(fā)時(shí)，世芳15歲，世祿24歲。他們正意氣風(fēng)發(fā)、年華正茂，或屈服于貧窮、或境遇所壓。時(shí)代的鐵輪，輾過(guò)他們的身軀。烽火幸存中，一生動(dòng)蕩，離鄉飄零。
忍下了離亂的內傷，他們以叫花子的方式徒步人生。正因為他們在跌倒流血的地方，重新低頭播種。歷盡艱辛，總是想方設法在動(dòng)蕩中找到一個(gè)給孩子避風(fēng)遮雨的地方。以至于我們一代又一代人得以在清貧中，天真而開(kāi)闊的長(cháng)大，生息繁衍。
贅述的這段家族歷史，不僅僅是個(gè)人的追憶。也能從鄉鄰的生活習慣、語(yǔ)言特色中斷定，多數鄉鄰或許都因為那場(chǎng)戰爭的傷害，顛沛流離來(lái)到東黃山，尤其是仰（liǎng）、江(gāng)、韓、張、儲、汪、徐等姓氏。當然，八字口的汪姓，也有一支來(lái)自于和州，而非潛山方向。
由于歷年戰亂，以及后來(lái)的運動(dòng)，如破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習慣，族譜大多被毀，基本上根除了東黃山人的歷史記憶。記憶的根源只能靠祖輩口口相傳。以至于我小時(shí)候，總見(jiàn)村里的老人把俢鍋、補傘、賣(mài)小豬等說(shuō)安慶口音的外鄉人視為老家人，好生招待他們。沒(méi)有了文字記錄，口傳的故鄉成了一個(gè)方向。
歷史總有重演。“國有史，縣有志，族有譜”的傳統文化并沒(méi)有因為時(shí)間的前行而消磨。隨著(zhù)記憶的模糊，越來(lái)越多的人反而又重新集體追憶過(guò)去。在行走奔波的幾十年里，自己也從懵懂的少年，恍然間年逾半百，回首才發(fā)現，在追求生存的道路上，沒(méi)留下半點(diǎn)痕跡，庸然入俗，勘言過(guò)往。成功與失敗對知天命者，已失去了鞭策。唯有記住過(guò)往，追憶一段歷史，即使不那么奪目、輝煌，但那也是祖先的點(diǎn)滴燦爛。
東黃山在歷經(jīng)風(fēng)雨無(wú)數的歲月里，用父愛(ài)的厚重，母愛(ài)的仁慈孕育著(zhù)一代又一代。雖不顯榮華、富貴。但貧瘠的薄山剮水與山川翠柏撫育出無(wú)數嬌兒惠女。俗話(huà)說(shuō)：子不嫌母丑，狗不嫌家貧。再窮，那山上也有祖先的栽下的一棵樹(shù)，再苦，田野里也有我祖輩種下的一顆粟。
歷史與滄桑并存，當年我們的祖輩用畢生的精力開(kāi)墾荒野，筑壩修田，成就了東黃山。只是曾經(jīng)一脈相承的山山水水，終究不可避免的發(fā)生著(zhù)變化：
一、1992年4月份光明、山里許兩個(gè)行政村由原黃山鄉劃入蘇灣鎮。黃山、躍華、橫壩3個(gè)行政村由原黃山鄉劃入原司集鄉。2005年12月，司集鄉整體并入蘇灣鎮；
二、1992年原黃山鄉的馬山村并入板橋鄉，2005年板橋鄉整體并入柘皋鎮；
三、1992年原黃山鄉的河灘、八字口、元通、花苗地、老靳五個(gè)行政村并入西峰鄉，2005年西峰鄉整體并入夏閣鎮；
四、原有的村委會(huì )也隨之調整，減少。
歷史走到了2017年，對一群出生于1992年后的山里孩子們，雖然他們依舊和著(zhù)清涼的山風(fēng)長(cháng)大，但對于東黃山身世后面那個(gè)愈來(lái)愈朦朧不清的記憶隧道幾乎一無(wú)所知。一個(gè)個(gè)生命經(jīng)驗才剛剛要開(kāi)始、那么青春那么無(wú)邪的人，我們要怎么對他們敘述過(guò)去呢？
那個(gè)記憶里，有那么多的磨難、那么多的痛苦，磨難和磨難糾纏，痛苦和痛苦抵觸，我們又如何找到一條前后連貫的線(xiàn)索，我們該從哪里開(kāi)始？更讓我為難的是，當我思索如何跟我的孩子們“講故事”的時(shí)候，我發(fā)現，我自己，以及我的同代人，對那個(gè)“歷史網(wǎng)絡(luò )”其實(shí)知道得那么支離破碎，而當我想回身對親身走過(guò)那個(gè)時(shí)代的人去叩門(mén)發(fā)問(wèn)的時(shí)候，門(mén)，有的已經(jīng)無(wú)聲無(wú)息永遠地關(guān)上了。
我其實(shí)是沒(méi)有能力去敘述的，夜里獨對史料時(shí)，總覺(jué)窗外吹來(lái)的是故鄉徐徐山風(fēng)，我感覺(jué)一種莫名的涌動(dòng)；可城市化運動(dòng)還在加速，今日的黃山，一個(gè)又一個(gè)村莊在消失，不再“路轉峰回更有村”，凌厲挫敗我們的記憶。所有溫柔無(wú)助的心靈仍舊懸空在尋尋覓覓，我能夠敘說(shuō)的，少之又少，再怎么努力也只能給你半截山水，不是全幅寫(xiě)真……
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